1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
1 l’efficacité de ses efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la con
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2 l’efficacité de ses efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la con
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3 ayant touché ses 30 deniers, voudra parler encore au nom du christianisme. ⁂ Le christianisme n’est pas une puissance à notre dis
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
4 fut son attaque contre le christianisme officiel, au nom du Christ de l’Évangile. Il avait terminé les études de théologie, mais
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
5 ayant touché ses 30 deniers, voudra parler encore au nom du christianisme. ⁂ Le christianisme n’est pas une puissance à notre dis
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
6 ayant touché ses 30 deniers, voudra parler encore au nom du christianisme. ⁂ Le christianisme n’est pas une puissance à notre dis
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
7 re dans l’État. On flétrit la révocation décrétée au nom du même ordre et pour le bien du même État, mais on invoque cette fois l
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
8 peut pourtant pas le nier, purement et simplement au nom du « pacifisme », au nom d’une théorie quelconque… Moi. — Admettons mêm
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 e sais quelle arithmétique, d’un autre, Nietzsche au nom du petit Liré, d’un troisième Rimbaud, parce qu’il a renoncé trop tôt. N
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 e sais quelle arithmétique, d’un autre, Nietzsche au nom du petit Liré, d’un troisième Rimbaud, parce qu’il a renoncé trop tôt. N
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
11 française ou de la gauche allemande émigrée, mais au nom du principe fédéral que nous avons à incarner, on pourra dire que la Sui
12 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
12 ermet seule de supporter les maux que l’on endure au nom du but dernier. (Le chrétien chante sur son bûcher, le komsomol accepte
13 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
13 pe s’insurgent-ils ? » demande M. Beausire. C’est au nom du personnalisme. Mais qu’est-ce que le personnalisme ? « C’est l’amour
14 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
14 officielle — attaque contre le « monde chrétien » au nom du Christ des évangiles. ⁂ Toute mon activité d’auteur — nous dit-il dan
15 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
15 itaire dans nos pays. Ils le font sans malice, et au nom du bon sens. Ils me rappellent cette bonne vieille femme qui apportait p
16 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
16 à disposer d’eux-mêmes, arbitrage international. Au nom du premier principe fut créé l’État tchèque, au nom du second, la SDN. M
17 nom du premier principe fut créé l’État tchèque, au nom du second, la SDN. Mais le jacobinisme des démocraties (centralisation r
18 si que l’Allemagne exigea l’autonomie des Sudètes au nom du droit de libre disposition des peuples, puis leur annexion au nom de
17 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
19 a Bête ! Et la guerre que vous ferez contre elle, au nom du Christ, sera vraiment une guerre sainte. Trois fois déjà, depuis ving
20 és de choisir entre le Mal et le Bien incarnés. «  Au nom du Christ ; nous disait-on, en avant contre les Soviets ! Haro sur les r
21 r moi ! Je demande à voir. Si l’on veut m’engager au nom du Christ, mon seul salut, j’ai même le devoir d’y regarder à deux fois
22 Duce et le Führer, ne le soutiennent vraiment qu’ au nom du Christ ? Pourquoi donc ces dictateurs iraient-ils protéger en Espagne
18 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
23 eut pourtant pas le nier, purement et simplement, au nom du « pacifisme », au nom d’une théorie quelconque… Moi. — Admettons mêm
19 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
24 itaire dans nos pays. Ils le font sans malice, et au nom du bon sens. Ils me rappellent cette bonne vieille femme qui apportait p
20 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
25 prophéties — et elles se sont réalisées — non pas au nom du Christ, mais au nom des idoles, au nom de la race aryenne, de l’orgue
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
26 interpréter d’une manière tolérable, c’est-à-dire au nom du bon sens. Du mystère bouleversant de la Nuit et de la destruction des
22 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
27 obtiendra que Louis XIV révoque l’édit de Nantes, au nom du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on célébrera « 
23 1939, Nicolas de Flue. PROLOGUE
28 PROLOGUE Le chœur. Au nom du Dieu saint, juste et fort Qui règne seul sur nos terres et nos âmes É
24 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
29 onnais ! Vous pouvez aboyer mais non pas mordre ! Au nom du Christ, disparaissez !… (Il s’avance, les démons passent à côté de l
25 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
30 e. — Et moi je vous salue, Monsieur le Landamman, au nom du Roi mon maître, Louis l’Onzième. (Saluts.) Le Landamman. —  Que la
31 nom de Dieu, et non pas pour vos folles conquêtes au nom du diable qui s’appelle Mammon. Nous n’avons qu’un seul but : sauver nos
32 jambes plient ! (Il tombe à genoux.) Haimo. —  Au nom du ciel, efforce-toi, mon frère ! Le temps fuit ! (Nicolas se relève, f
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
33 interpréter d’une manière tolérable, c’est-à-dire au nom du bon sens. Du mystère bouleversant de la Nuit et de la destruction des
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
34 interpréter d’une manière tolérable, c’est-à-dire au nom du bon sens. Du mystère bouleversant de la Nuit et de la destruction des
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
35 obtiendra que Louis XIV révoque l’édit de Nantes, au nom du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on célébrera « 
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
36 française ou de la gauche allemande émigrée, mais au nom du principe fédéral que nous avons à incarner, on pourra dire que la Sui
30 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
37 obtiendra que Louis XIV révoque l’édit de Nantes, au nom du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on célébrera « 
31 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
38 se sont-ils apaisés, une voix forte prononce : «  Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », annonçant la bénédiction. Si je r
32 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
39 fut son attaque contre le christianisme officiel, au nom du Christ de l’Évangile. Il avait terminé ses études de théologie, mais
33 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
40 grève pour des raisons purement pratiques et non au nom du marxisme… En conclusion, une « cure d’Amérique » est profitable à l’E
34 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
41 deux moutons vêtus de leur vraie peau. C’est donc au nom du Petit Père, et du Brave Garçon, et de l’Esprit bourgeois que la Bombe
35 1946, Journal des deux mondes. Virginie
42 s : il prétend distribuer lui-même les vocations, au nom du peuple, c’est-à-dire pratiquement d’un fonctionnaire. Ma doctrine sur
36 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
43 deux moutons vêtus de leur vraie peau. C’est donc au nom du Petit Père, et du Brave Garçon, et de l’Esprit bourgeois, que la Bomb
37 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
44 deux moutons vêtus de leur vraie peau. C’est donc au nom du Petit Père, et du Brave Garçon, et de l’Esprit Bourgeois, que la Bomb
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
45 eut pourtant pas le nier, purement et simplement, au nom du « pacifisme », au nom d’une théorie quelconque… Moi. — Admettons mêm
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
46 itaire dans nos pays. Ils le font sans malice, et au nom du bon sens. Ils me rappellent cette bonne vieille femme qui apportait p
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
47 disposer d’eux-mêmes, l’arbitrage international. Au nom du premier principe fut créé l’État tchèque, au nom du second, la SDN. M
48 nom du premier principe fut créé l’État tchèque, au nom du second, la SDN. Mais le jacobinisme des démocraties (centralisation r
49 si que l’Allemagne exigea l’autonomie des Sudètes au nom du droit de libre disposition des peuples, puis leur annexion au nom de
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
50 s : il prétend distribuer lui-même les vocations, au nom du peuple, c’est-à-dire pratiquement d’un fonctionnaire. Ma doctrine sur
42 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
51 ce sera au nom de la démocratie contre le peuple, au nom du peuple contre les libertés, j’entends au nom de la dictature du prolé
43 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
52 se sont-ils apaisés, une voix forte prononce : «  Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », annonçant la bénédiction. Si je r
44 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
53 ce sera au nom de la démocratie contre le peuple, au nom du peuple contre les libertés, j’entends au nom de la dictature du prolé
45 1950, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Pour un standard unique de la télévision (18 novembre 1950)
54 vante : « Nous recevons de M. Denis de Rougemont, au nom du conseil de direction du Centre européen de la culture, la lettre suiv
46 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
55 es sur ce point. Elles prennent toutes le pouvoir au nom du socialisme « bien compris », non rhétorique, vraiment réalisé. Elles
47 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
56 e fut son attaque contre le christianisme moderne au nom du Christ de l’Évangile. Tous ses ouvrages esthétiques et philosophiques
48 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
57 Les socialistes allemands, ayant refusé l’Europe au nom du pacifisme, ont une armée allemande. Les nationalistes français, ayant
49 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
58 rire une autre Histoire pour une Europe nouvelle. Au nom du Groupe des Vingt m. « Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre a
50 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
59 uée par des égaux. En voici le début et la fin : Au nom du Seigneur, Amen. C’est chose honnête et profitable au bien public, de
51 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
60 tionaliste qui a fait tout cela. Et voyez : c’est au nom du même nationalisme — appuyé par les communistes — que vous attaquez au
52 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
61 euple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom du ritualisme antique, aux efforts « éclairés » et modernistes du patria
53 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
62 dictature de Staline. Elle pourrait se justifier au nom du même prétexte : la dictature du Prolétariat, dogme intangible du marx
63 e est devenue la vertu même, pour ceux qui jugent au nom du « mouvement de l’Histoire ». Ces réalistes me diront : vous parlez au
64 les esclaves non payés), la direction collégiale ( au nom du prolétariat non consulté) suppose la dictature, et K. suppose Staline
65 la destruction de millions de koulaks par Staline au nom du progrès, était aussi monstrueuse que celle de millions de juifs par H
66 trueuse que celle de millions de juifs par Hitler au nom du racisme, et compromettait au surplus un idéal universel, ce que n’ava
67 st pas revenir à la démocratie, même si l’on tire au nom du bien de ceux qu’on tue. Et, pour tout dire, recevoir l’ordre d’être l
68 es chefs d’accusation produits par la « justice » au nom du « peuple » hongrois étaient proprement scandaleux, et visiblement fab
54 1956, Articles divers (1951-1956). Serrer la main d’un communiste, désormais… (10 novembre 1956)
69 nt tout le programme est maintenant d’y répondre. Au nom du Congrès pour la liberté de la culture, Le président du comité exécuti
55 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
70 ste et mal organisée », contre l’union européenne au nom du Commonwealth, ou de la neutralité traditionnelle de son pays, ou d’on
56 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
71 être jugée par quiconque. Et seul Sartre, parlant au nom du Socialisme, a le droit de protester contre les Russes. En effet, écri
72 Comment juger ? On ne le peut, précise Sartre, qu’ au nom du seul point de vue transcendant qu’il accepte, et qui est « le Sociali
57 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
73 vriers et leurs paysans se dressent contre Moscou au nom du socialisme. Leurs étudiants, leurs écrivains, leurs philosophes, témo
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
74 commerciales entreprises par les rois d’Europe «  au nom du Christ »… Tous ces motifs éclairent diversement les arrière-plans d’u
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
75 : Le zen nie le Dieu personnel, il ne le nie pas au nom du rationalisme, oh ! pas du tout, mais en vertu de son idée de l’Infini
76 e Rilke. Par un suprême dépassement des concepts, au nom du Sens qui est le But à l’infini. Le But, la Flèche et l’Homme Ka
60 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
77 is Cloots est venu inviter l’Assemblée nationale, au nom du genre humain dont il n’a jamais mieux mérité d’être appelé l’ami. C’
61 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
78 par le ministre des Affaires étrangères et rédigé au nom du Dr Joseph Retinger, de nationalité polonaise. « C’était, je crois, la
79 ait en chef une armée d’un demi-million d’hommes, au nom du gouvernement de Londres. Et subitement, à la fin de mai, Retinger se
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
80 e fut son attaque contre le christianisme moderne au nom du Christ de l’Évangile. Tous ses ouvrages esthétiques et philosophiques
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
81 : Le zen nie le Dieu personnel, il ne le nie pas au nom du rationalisme, oh ! pas du tout, mais en vertu de son idée de l’Infini
82 e Rilke. Par un suprême dépassement des concepts, au nom du Sens qui est le But à l’infini. Le but, la flèche et l’homme Ka
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
83 s Églises le condamnent — entre autres attendus — au nom du commandement donné aux Juifs de croître et de multiplier. C’est aussi
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
84 de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « combien il est bon, combien il est agréab
85 ne qui a présenté le projet aux princes étrangers au nom du roi de Bohême ; il est allé à Venise, il s’est adressé au duc de Bour
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
86 la préséance lors de ces conciles et que ceux-ci, au nom du Christ, ont déclaré la guerre aux ennemis du nom chrétien. On reconn
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
87 is Cloots est venu inviter l’Assemblée nationale, au nom du genre humain dont il n’a jamais mieux mérité d’être appelé l’ami. C’
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
88 La haine de tout ce qui est étranger, entretenue au nom du patriotisme, est proche parente de la passion de persécuter les hérét
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
89 ue, Jacques Maritain, tout en dénonçant lui aussi au nom du thomisme les « erreurs » de l’humanisme libéral, entend faire confian
70 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
90 réface et il exhorte « les Européens » à le lire, au nom du raisonnement suivant : tous les Européens sont complices du coloniali
71 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
91 cœur que je vous dis merci, et que je vous salue au nom du Centre européen de la culture. Quelques-uns d’entre vous connaissent
72 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
92 réface et il exhorte « les Européens » à le lire, au nom du raisonnement suivant : tous les Européens sont complices du coloniali
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
93 us les sermons soient introduits par la formule «  Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » et que cette formule soit prise au
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
94 ermet seule de supporter les maux que l’on endure au nom du but dernier. (Le chrétien chante sur son bûcher, le komsomol accepte
75 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
95 justement célèbre, dans une traduction fidèle : Au nom du Seigneur, Amen. C’est chose honnête et profitable au bien public, de
96 mais c’est contre les protestants, ainsi rejetés au nom du pacte primitif hors de la Confédération ! Ce geste extrême, d’ailleur
76 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
97 des Suisses. Et d’autres chefs l’ont pressenti. «  Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ! Ici doit être notre cimetière 
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
98 ans quelle mesure on peut limiter le second terme au nom du premier. Adhérer au Marché commun économique en refusant son « prolon
78 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
99 meurtrière — quand c’est un parti qui s’en empare au nom du peuple, comme ce fut le cas des jacobins puis des « démocraties » plé
79 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
100 de dire le Sens de la société. Il se pourrait qu’ au nom du Sens, elle soit amenée à contester les finalités productivistes de la
80 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
101 meurtrière — quand c’est un parti qui s’en empare au nom du peuple, comme ce fut le cas des jacobins et des « démocraties » plébi
81 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
102 e la collaboration intercantonale qu’on encourage au nom du « fédéralisme coopératif », expression pléonastique qui prouve à quel
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
103 exte au premier nigaud venu pour mettre en doute, au nom du « réalisme », toute possibilité d’unir l’Europe. Dissocier ce conglom
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
104 meurtrière — quand c’est un parti qui s’en empare au nom du peuple, comme ce fut le cas des jacobins puis des « démocraties » plé
84 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
105 t, les grands massacres de l’Histoire : 1914-1918 au nom du nationalisme et de ses finalités bornées. Hiroshima et Nagasaki en ve
85 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
106 ntions, par les structures mêmes qu’ils décrètent au nom du sacré national, lequel est né de la guerre et prépare à la guerre, bo
86 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
107 par des ministres et surtout des fonctionnaires, au nom du dogme de la souveraineté nationale absolue ? Et comment créer ou recr
87 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
108 our l’avenir de la science française. » (p. 3227) Au nom du parti communiste, M. Georges Cogniot présente un contre-projet, le cr
88 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
109 à la fois la Nature et la Communauté des hommes, au nom du prestige de l’État, vanité collective et surprofits privés — absolume
89 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
110 à la fois la nature et la Communauté des hommes, au nom du prestige de l’État — vanité collective et surprofits privés — absolum
90 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
111 lle… Tout doit leur être subordonné et s’anéantir au nom du Pouvoir, cet analogue de la passion dévastatrice. Ce faisant, les Éta
91 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
112 à la fois la nature et la communauté des hommes, au nom du prestige de l’État — vanité collective et surprofits privés — absolum
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
113 i, président, collège — intronisé par les éphores au nom du peuple, n’en reçoit qu’un serment d’obéissance conditionnelle car le
93 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
114 n, pas même l’arrogance de ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’exercer exclusivement, je veux dir
115 tes, tel un Netchaïev, lequel prônait la violence au nom du « succès de la révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce qu
94 1979, Articles divers (1978-1981). Rapport au peuple européen (9 mai 1979)
116 . Elle pourra même parler, pour la première fois, au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse a
95 1979, Articles divers (1978-1981). Une Europe unie et diverse (27 août 1979)
117 . Elle pourra même parler, pour la première fois, au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse a
96 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
118 de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « Combien il est bon, combien il est agréab
97 1980, Articles divers (1978-1981). 1979 [Iran, Three Mile Island, Cambodge…] (2 janvier 1980)
119 e, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre le régime de Pol Pot qui massacrait au nom d
120 russe, contre le régime de Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est le rejet à l’est de dizaines de milliers
98 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
121 de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « combien il est bon, combien il est agréab
99 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
122 domini amen, que l’on traduit généralement par : Au nom du Seigneur, amen. N’oublions pas que dans la plupart des cas, le « Seig
123 si l’on ouvrait une constitution par ces mots : «  Au nom du Dieu d’amour ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles de la co
100 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
124 ats intérieurs par une attaque massive au-dehors. Au nom du vieux principe que Hegel avait déduit de la Révolution française, « L